MIS EXPERIENCIAS SISTEMTIZADAS
Tenemos
muchos motivos valiosos para sistematizar, sistematizamos con la necesidad de
no olvidar las experiencias valiosas, también para profundizar acerca de la
reflexión y análisis de la tarea realizada.
Sin
embargo no existe un concepto único sobre su definición; se puede hacer
referencia a Marcela Fajardo que define la sistematización como una síntesis de
“antecedentes empíricos conceptuales que permiten explicar los alcances y
significados de las prácticas educativas populares”. Es decir las
interconexiones entre la teoría y la práctica lo que se llevó a cabo a través
de un proyecto.
Mientras
que para Eduardo Pino “Es un esfuerzo
consciente para capturar el significado
de las acciones y sus efectos”. Se establece como el criterio de la “toma de
conciencia” frente a una experiencia y
búsqueda de “re significación” que equivale a involucrar la “reflexión” como etapa necesaria del proceso
de sistematización.
En
términos generales, tomando como punto de partida de las consideraciones de los
autores mencionados se puede concluir que la sistematización se refiere a la
construcción de un sistema explicativo de las prácticas, de los aprendizajes
derivados de ellas, y de unos marcos conceptuales referenciales que en su
desarrollo nutren esas prácticas, quehaceres y proyecciones sobre las
realidades sociales.
Entre
las realidades de una sociedad está inmerso el proceso cambiante en la
educación; siendo este un derecho gratuito para el buen desarrollo intelectual
de toda persona sociable.
Como
se afirma en el artículo 102 de la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela la educación es un derecho humano; ya que constituye parte esencial
para el desarrollo al mismo tiempo al observar una estructura social, se ubica
en un primer escalón y como base de la misma a la familia, la cual está
conformada por personas seres humanos con necesidades que exigen derechos pero
que también llevan implícitos deberes, los cuales son las actividades, actos y
circunstancias que implican una determinada obligación moral o ética.
En
esta perspectiva la educación debe estar dirigida por un docente motivador y humanista para que el proceso de
enseñanza-aprendizaje sea más productivo.
Entendemos
por "motivación" el conjunto de variables intermedias que activan la
conducta y/o la orientan en un sentido determinado para la consecución de un
objetivo. En el plano educativo, la motivación debe ser considerada como
"la disposición positiva para aprender y continuar haciéndolo de una forma
autónoma.
Otro
aspecto que motiva al aprendizaje es el proceso comunicativo. El docente que
llega a ser claro, que tiene las suficientes herramientas didácticas para la
clase, el que llega con entusiasmo y transmite todo su conocimiento mediante la
facilidad de expresión tanto gestual como verbal, ése es el docente que
incentiva con sus palabras de apoyo y refuerza el aprendizaje.
Sin
embargo toda esta enseñanza debe de partir de una pedagogía critica basada en
aprendizajes significativos es lo que se busca en esta nueva educación liberadora y transformadora del conocimiento.
La
pedagogía crítica es, por su parte, una propuesta de enseñanza que incita a los
estudiantes a cuestionar y desafiar las creencias y prácticas que se les
imparten. Consiste en un grupo de teorías y prácticas para promover la
conciencia crítica.
Muchos
son los autores que han participado en el desarrollo y consolidación de la
citada pedagogía crítica y entre ellos se encuentra el brasileño Paulo Freire.
Una figura esta que se ha convertido en uno de los pensadores y teóricos de la
enseñanza y de la educación más importante de todos los tiempos.
No
obstante, junto a él se halla también el estadounidense Henry Giroux, que está
considerado como uno de los cincuenta profesores y pensadores modernos que han
sido más fundamentales dentro de las teorías educativas y en concreto de la
pedagogía crítica que ahora nos ocupa.
Considerando
a los autores antes mencionados el marco de la pedagogía crítica, el profesor
trata de guiar a los estudiantes para que cuestionen las prácticas que son
consideradas como represivas, a cambio de generar respuestas liberadoras a
nivel individual y grupal.
El
primer paso de la pedagogía crítica es lograr que el estudiante se cuestione a
sí mismo como miembro de un proceso social (que incluye las normas culturales,
la identidad nacional y la religión, por ejemplo). Una vez hecho esto, el
estudiante advierte que la sociedad es imperfecta y se lo alienta a compartir
este conocimiento para modificar la realidad social.
Por
otra parte se puede mencionar a José Martí a la pedagogía crítica reflexiva. Partiendo
de la historia pedagógica cubana esta fue su fundamental guía para dar paso a
esta nueva pedagogía; donde se concibe la escuela y el maestro como el contexto
más amplio de la sociedad.
Uno
de los objetivos principales era de preparar al hombre para la vida y era
necesario la unidad entre la teoría-practica en el proceso de enseñanza
aprendizaje mantener el vínculo estudio-trabajo y se involucre la relación
instructivo-educativo y así aprender dentro de su propia historia región y cotidianidad.
De
igual forma afirma la importancia del estímulo
a la independencia cognoscitiva de los estudiantes, cultivando así
nuevos conocimientos en la práctica educativa y en la formación de valores; para convertir al hombre en un elemento
activo y seguro; con mayor equilibrio dentro de su bienestar social.
Para
lograr este desarrollo crítico en el hombre se debe involucrar la pedagogía del
amor y ponerle sentimiento al lenguaje para mover y entusiasmar la conciencia
en el estudiante, promoviendo así una mayor aplicación en sus estudios para
cosechar el éxito en su gran camino profesional.
También
debemos considerar parte importe de todo este aprendizaje el medio de
comunicación “la lengua”. La lengua no se emplea en la nada, funciona en un
contexto de situaciones; es por ello que se considera como un medio de
comunicación en sociedad donde se aplica un sistema lingüístico.
Dentro
de este contexto no escampan las expresiones de los jóvenes, los cuales
utilizan distintos medio y formas de comunicarse; una de estas son escrituras
en grafiti o murales; los mismos son utilizados como expresiones de protesta y
es visto como una cultura popular; utilizando para ello lugares públicos y muy
transitados.
Por
otra parte el lenguaje de los jóvenes es empleado sin respeto alguno a las
normas de ortografía; para ellos es más importante la rapidez al lenguaje oral.
Esto ocurre gracias a la cultura audiovisual como son los móvil, el chat, entre
otros. Estas vías de comunicación escrita donde limitan espacio y rapidez a la
hora de escribir, es lo que ocasionan las abreviaturas en las palabras las
cuales invaden las aulas y causan descontento en los profesores, también se
observan la creación de nuevas palabras (modernismo) y los modismos
extranjeros.
Por
lenguaje juvenil entendemos al conjunto de formas lingüísticas, la mayor parte
de ellas referidas al léxico, que caracterizan la manera de hablar de amplios
sectores de la juventud y que les permite manifestar su edad y grupo al que
pertenecen.
Las
implicaciones de dicha definición tienden a asombrarnos y nos permite ver la
importancia de estudiar este fenómeno, sobre todo a la luz de las formas de comunicación
actuales; asimismo debe hacernos conscientes de la imposibilidad de saber todo
sobre la comunicación humana.
En
este sentido, la profesora Carmen Galán, de la Universidad de Extremadura,
rechaza cualquier intento por "normalizar" el lenguaje de los
jóvenes, ya que "su principal característica es la libertad".
El
profesor Félix Rodríguez, aseguró que mientras que el lenguaje
"oficial" busca "lo elaborado a través de reglas", el de
los jóvenes recurre "a extranjerismos ", pero "también usan
reglas gramaticales para formar palabras, aunque no lo sepan". Como
ejemplo, para realizar cambios en el significante se usan abreviaturas de dos
sílabas de las palabras (bici) fenómenos como "la escritura lúdica"
(PK2, BB+) o la "ortografía hiper-caracterizada y subversiva"
(Amérika, poka, krisis).
Quizá
esta controversia no tenga fin, lo que está claro es que hablar y escribir
también puede ser un juego del que se puede disfrutar, siempre que en el fondo
se tenga claras las reglas, ¿n t parc?
Podemos
asegurar entonces, que los jóvenes usan inadecuadamente el extraordinario
lenguaje que nos da el idioma español, por imitación, por darse valor y darse a
valer, por sentir que pertenecen, por ser reconocidos, por hablar como los
grandes y muchos otros etcéteras a los que no damos importancia en el seno de
la familia, aspectos que no les propiciamos al interior del hogar, de ahí que
tiendan de manera natural, a buscar satisfacer esas necesidades en el barrio,
en la esquina, con la "raza" o donde sea.
Es por todo lo anterior, que en la escuela se
presentan verdaderos problemas para lograr en los estudiantes, una expresión
oral y una dicción adecuada, un buen léxico, así como la comprensión de
términos y conceptos. De aquí la invitación a que padres de familia, profesores,
directivos y sociedad en general, unamos esfuerzos para lograr el uso correcto
del idioma.